Игорь Романов. «Бог ничего не совершает без нашей воли…» К 80-летию митрополита Вениамина (Пушкаря)

Распахнуты двери Покровского собора Владивостока. Окончилась служба. Владыка Вениамин благословил всех по-архиерейски. «Пресвятая Богородице, помогай нам!» — громко воззвал он к Матери Божией. Как всегда, когда заканчивается служба.

Сентябрьское тепло и вечернее солнце за дверями храма. С паперти степенно спускается митрополит. Яркий белый клобук с белым покровом — из храма виден силуэт Владыки.

Во дворе к митрополиту устремляются прихожане. Кто-то не успел взять благословение, кто-то спешит задать важный вопрос. «Есть ли воля Божия на то-то и то-то? Как быть, Владыка? Помолитесь, пожалуйста!»

— Благословите на дальнюю дорогу, Владыка! — какая-то пожилая женщина за спинами прихожан громко испрашивает благословение митрополита.

— Бог благословит тебя, — развернувшись отвечает архиерей.

— И меня на дорожку благословите! — просит какой-то мужчина.

Владыка задает вопрос мужчине, беседует с ним…

Худощавая средних лет женщина с грустными глазами тихо обращается к митрополиту с вопросом. Окружающим все равно слышно, что речь идет о монастыре.

— Да ты сначала съезди в монастырь, потрудись там, понеси послушание — вразумляет ее Владыка. Женщина отходит от архиерея, погруженная в свои мысли. А глаза уже не грустные. В глазах радость светится.

Владыка направляется к епархиальной машине. Останавливается, меняет клобук на скуфью. С неба над Покровским сквером льется колокольный звон. У храма людно, не спешат расходиться после службы.

Маленькая девочка в белом платке, лет четырех, бойкая. Подбежала к Владыке. И протянула небольшую шоколадку «Аленка». Девочка сама была похожа на нарисованную Аленку. — На, — только и произнесла. И видно было, что обрадовала архиерея. Владыка бережно взял шоколадку, коснулся головы девочки рукой. — Тебя как звать? — радостно спросил митрополит.

— Маша, — быстро произнесла девчушка и счастливая побежала обратно, к маме.

Метрах в двадцати от храма собрались китайцы. Они каждый день большими группами, иногда по два-три человека приходят к собору. Заглядывают внутрь. Вроде бы как на обыкновенную экскурсию. Однако по некоторым умиротворенным лица видно, что кого-то влечет сюда благодать Божия.

Сейчас несколько китайцев приблизились к Владыке. Один уже не молодой улыбается и похлопывает себя ладонью по голове. Это он тоже хочет, чтобы митрополит его благословил, как благословлял до этого православных.

Архиерей благословил его. И показал, как надо креститься.

— Китайца креститься научил, — удовлетворенно сказал нам Владыка, когда мы шли рядом с ним к машине.

— Владыка, а ведь может так быть, что Китай примет православие? Надо миссионерствовать!

— Да что вы, миленькие! Дай Бог, чтобы мы сами православными стали. Народ наш после стольких лет безбожия в духовном плане уже правую руку от левой отличить не может. Будем мы сами здесь православные, тогда на нас посмотрят китайцы, корейцы… Конечно, хорошо, если будет появляться духовная литература на китайском или каком другом языке. Пусть читают, знакомятся…

— Владыка, до революции у нас даже духовные миссии были в Китае, Японии, Корее. И направлялась их работа из Владивостока, они подчинялись Владивостокскому архиерею владыке Евсевию. А как сейчас?

— Ну, что сравнивать, как было до революции? До революции Царь был.

Сейчас таких представительств у Русской Церкви в Азии нет. Хотя наши батюшки выезжают в Китай, служат там. Там ведь есть православные, в основном потомки албазинцев, вывезенных еще в XVII веке в Пекин. В Японии у нас сестры живут. Там небольшой монастырь. В Северной Корее Свято-Троицкий собор. Его святейший Патриарх Кирилл освящал. Там служат корейские батюшки, которые даже окончили Московскую духовную семинарию. Но, конечно, всего этого очень мало. Россия пришла на Восток, чтобы просветить Азию Светом Христовым. А сейчас мы в таком состоянии, что нам бы самим просветиться… Священников у нас не хватает. Мало миссионеров.

— А из-за Урала, к нам не хотят ехать батюшки?

— Не так просто сюда приехать, поселиться, жить и служить. Батюшки с семьей приедут. Им жилье надо. Как-то материально поддержать надо. А здесь за Уралом епархии в основном небогатые. Края у нас, конечно, богатые. Но люди жертвуют меньше, чем на западе России. Надо бы своих священников в Приморье выращивать. Но для этого хорошо бы семинарию иметь. Хабаровская семинария все-таки за восемьсот километров отсюда. А надо, чтобы здесь на глазах будущие священники и миссионеры росли.

+ + +

На следующий день Владыка уезжал в Линевичи. В Рождество-Богородицкий монастырь. Через неделю праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Обитель в десяти верстах от Никольск-Уссурийского. Ежегодно на Рождество Божией Матери православные со многих мест Дальней России собираются здесь. Это уже традиция православного Приморья. Паломники приезжают, на автомобилях, на больших автобусах, с молитвой Богу и Его Пречистой Матери. Почти всегда в престольный Праздник здесь солнечный день. В яркой еще совсем летней зелени сопок и речных долин Южного Приморья.

Рождество-Богородицкий монастырь на склоне невысокого плоскогорья. Еще до начала монастырской жизни в конце XIX века русские воины, бывшие неподалеку, слышали колокольный звон над пустынным таежным местом. В 1900 году сюда прибыли из Читы игуменья Павла с сестрами-монахинями. Приехали они, желая послужить Богу, утверждать своими монашескими подвигами Православие на границах с Азией. Игуменья Павла выбрала это таежное место на склоне маньчжурских сопок. На правом берегу реки Суйфун. И через некоторое время колокольный звон монастырской звонницы разливался над долиной Суйфуна. Монастырь рос быстро. Усердно молились сестры. В Русско-Японскую войну обитель помогала нашим воинам, отправляла на фронт продукты, одежду. Помогали раненым. После войны монастырь постепенно превращался в духовный и просветительский центр Южно-Уссурийского края.

В 1923 году Рождество-Богородицкая обитель была закрыта богоборцами.

…В 1992 году в Приморье прибыл только что назначенный сюда на архиерейскую кафедру Владыка Вениамин. А в 1993 году по благословению Владыки началось возрождение женского монастыря в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

С этим радостным и чудесным Днем Рождества Божией Матери связано архиерейское служение нашего митрополита. В этот День 21 сентября 1992 года совершилась хиротония Владыки Вениамина во епископа Владивостокского и Приморского. Хиротония совершалась в Богоявленском кафедральном соборе Москвы святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II в сослужении множества архиереев. Тогда Владыке Вениамину было 53 года. Священником стал в 49 лет. Еще двадцатилетним молодым человеком будущий митрополит, а в то время Борис Николаевич Пушкарь, поступил в Московскую духовную семинарию. Он покинул родное Приморье, город Владивосток и в 1959 году переселился в стены Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. До поступления в семинарию Владыка алтарничал в единственном храме Владивостока на Первой речке. Во Владивосток переехал в девятилетнем возрасте вместе со своими родителями и старшими братьями.

А родился Владыка в 1938 году в селе Хороль Приморского края. Отец с матерью — люди простые, верующие. Владыка с детства видел, как стояла перед образами мама. Как молилась она и плакала перед иконами, когда отец был на фронте. Может быть, ее молитвами Господь уберег отца, сохранил ему жизнь после тяжелого ранения.

В доме всегда были иконы. И был большой образ святой великомученицы Варвары. Хранилась Библия, которую с детства читал Владыка. В семь лет юный Борис Николаевич Пушкарь принял святое Крещение. И всегда носил крестик, пришивал его в те школьные годы к маечке под рубашкой…

В 1960-х годах окончил Московскую духовную семинарию, был направлен продолжать обучение в Академии. И после окончания Московской духовной академии, защиты диссертации и обретения ученой степени кандидата богословских наук, оставлен преподавателем в МДА и С.

Тогда возобновились гонения на Церковь. Хрущев пообещал показать «последнего попа». Церковные люди готовились к худшему. Ожидали, что могут закрыть храмы. Доцент Московской духовной академии и семинарии Борис Николаевич Пушкарь стал собирать записи Лаврского хора, чтобы сберечь прекрасные церковные песнопения для Церкви в случае масштабных гонений. Для этого он приобрел большой бобинный магнитофон и записывал церковные песнопения. Тогда же было положено начало большому историческому труду Владыки Вениамина «Священная Библейская история», выдержавшему впоследствии множество переизданий. Начиналась эта фундаментальная работа с письменных текстов лекций доцента Московской Духовной академии Бориса Николаевича Пушкаря. Впервые эти тексты были изданы еще в начале 1970-х годов в Иркутске архиепископом Иркутским и Читинским Вениамином (Новицким).

Создавались в то время известные сегодня слайдовые фильмы: «Победитель смерти», «Во славу и похвалу Пресвятыя Богородицы», «Сотворение Богом мира и человека», «По святым местам Палестины»… Сейчас эти фильмы издаются в DVD-формате, в те годы все было сложнее. Слайдовые фильмы требовали много трудов и долгой кропотливой работы. Демонстрировались они во время лекций по курсу Священной Библейской истории.

Будущий Владыка вдохновенно занимался преподавательской и педагогической деятельностью. Многие его ученики имеют сегодня священнический сан, некоторые являются архиереями Русской Православной Церкви и поместных церквей.

Борис Николаевич Пушкарь трудился на преподавательском поприще в стенах Свято-Троицкой обители под покровом преподобного Сергия и долгое время не принимал священнический сан. Не определившись в своей жизни. Использовал время и силы для накопления богословских знаний, имел жажду перечитать всю библиотеку академии…

В 1988 году после поездки на Святую Землю Борис Николаевич Пушкарь решается полностью посвятить себя служению Богу, продолжая богословское образование и чтение лекций.

Владыка вспоминал, что, когда учился в Московской духовной семинарии и потом в академии, на каникулы приезжал к архиепископу Иркутскому и Читинскому Вениамину (Новицкому). Служил у него иподиаконом. Архиепископ Вениамин (Новицкий) был покровителем нашего будущего митрополита, тогда Бориса Николаевича. Иркутская и Читинская епархия в те годы была очень обширной. И в нее входила вся Восточная Сибирь, включая Приморье. Архиепископ Вениамин (Новицкий) даже отправлял Борису Николаевичу личную стипендию, материальную помощь, которой он поддерживал некоторых своих семинаристов.

«Когда в 1976 году Владыка Вениамин (Новицкий) скончался, а он уже был архиереем в Чебоксарах, — рассказывал наш митрополит — я вместе со всеми участвовал в его погребении. А возглавил тогда похороны архиепископ Иоанн (Снычев). Вместе с другими я нес гроб. Гроб спустили в могилу, но одна его сторона соскочила с подставки. Пока думали, что делать, я быстро спрыгнул вниз, поправил гроб и вернулся обратно. Владыка Иоанн стоял рядом и видел, как я спрыгнул. И строго так сказал: «Что Вы пачкаете стихарь?». Я был в стихаре. А потом, когда мы уже сидели за столом, он сказал мне: «Наверное, будете архиереем». А я и не помышлял об этом, преподавал в академии, еще и не был монахом. А через несколько лет, меня вызвали на заседание Священного Синода, где шла речь о моем рукоположении в архиереи. Возглавлял заседание Синода Святейший Патриарх Алексий II. Тогда уехал Минский владыка Филарет и меня посадили на его место за стол рядом со Святейшим. А напротив сидел Владыка Иоанн (Снычев). Запомнились глаза Владыки: духовные, глубокие… Мне задавали вопросы, говорили об архиерействе. А я стал отказываться от архиерейства и просил Синод оставить меня в Московской духовной академии, где преподавал. Владыка Иоанн смотрел на меня, ему, наверное, было дивно, что я отказываюсь и прошу оставить в академии. Однако всё же было решено направить меня архиереем во Владивосток».

Архиепископ Вениамин (Новицкий), покровитель и человек, духовно близкий нашему митрополиту Вениамину (Пушкарю), передал ему незадолго до своей кончины памятный подарок. Этим подарком, переданным через сестру архиерея, была небольшая белая панагия в форме часовенки с изображением жен-мироносиц. Борис Николаевич Пушкарь тогда еще не был священником. Архиепископ Вениамин (Новицкий) — великий подвижник, высокой духовной жизни человек. Он, по свидетельству многих, обладал даром прозорливости…

Митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин духовно связан со многими выдающимися подвижниками Русской Церкви. С некоторыми знаком близко, является свидетелем их святой жизни. Духовным отцом Владыки Вениамина был великий старец архимандрит Кирилл (Павлов)…

Владыка Вениамин рассказывал, что ему даже довелось увидеть великого Камчатского архипастыря, митрополита Нестора (Анисимова). Это было в Лавре. Владыка Нестор уже в преклонном возрасте, сидел в колясочке. А Борис Николаевич Пушкарь учился тогда в первом классе семинарии. Борис Николаевич подошел к старцу, чтобы чем-то помочь ему, еще не зная, кто перед ним. Владыка Нестор, когда узнал, что семинарист прибыл из Владивостока, сильно этому обрадовался.

— А Вы Владыку Евсевия помните? Какой Владыка прекрасный был! Я любил его! — обрадованно отозвался Владыка Нестор Камчатский о первом Владивостокском архиерее Евсевии (Никольском), который создавал Владивостокскую епархию и служил в Приморье до 1918 года. А Владыка Нестор (Анисимов) был направлен к нему, чтобы потом служить и миссионерствовать на Камчатке.

Молодой семинарист не застал Владыку Евсевия, ведь он родился в 1938 году. А митрополит Евсевий (Никольский) скончался в 1922 году в Москве.

Когда в 1992 году состоялась епископская хиротония Владыки Вениамина (Пушкаря), ему передали Панагию, которую носил Владыка Евсевий (Никольский), первый Владивостокский архиерей, почти двадцать лет правивший епархией. При Владыке Евсевии были основаны Свято-Троицкий Николаевский мужской монастырь в Шмаковке и Рождество-Богородицкий женский монастырь в Линевичах. И еще множество храмов в Приморье.

Преемник Владыки Евсевия епископ Вениамин (Пушкарь), прибыв в 1992 году на Владивостокскую кафедру, обнаружил в разрушенной большевиками епархии мерзость запустения. Ведь Приморье до 1922 года было оплотом Российской Империи, жило по ее законам. И поэтому новая власть с особой ненавистью разрушала здесь то, что оставалось от царских времен. До революции в Приморье успели выстроить более ста пятидесяти церквей. А к началу девяностых XX века сохранились и действовали лишь восемь храмов, да двенадцать священников на всю Владивостокскую епархию, которая была вновь учреждена после гонений в 1991 году, всего за год до приезда Владыки Вениамина. Новому епископу предстояло стать продолжателем великого дела утверждения Православия на своей Приморской родине, на берегу Тихого океана. Это дело начиналось еще со времен святителя Иннокентия, митрополита Московского, Апостола Сибири и Америки, духовно окормлявшего наши приамурские и приморские земли. Тогда Россия твердо шла на восток, помня о своем христианском призвании. Наши Приморье и Приамурье, созидались как миссионерские края, откуда свет Православия должен был пролиться на языческие страны Азии. Русский народ в своем сердце нес этот свет к волнам Тихого океана. Сюда было обращено внимание всех русских людей. Во второй половине XIX — начале XX веков, когда Россия прочно вставала на тихоокеанском берегу, казалось, силы государства и всего народа сосредоточены на этих местах, у пределов Азии. Сам будущий Государь, Цесаревич Николай Александрович Романов, по велению своего отца Императора Александра III, посетил в 1891 году наши края. И впоследствии, взойдя на престол, много заботился о Русской Церкви, о ее укреплении на дальневосточных рубежах.

Но именно Дальний Восток и в первую очередь Приморье больше всего пострадали после революции от богоборческих гонений. На территории Приморья были разрушены и закрыты почти все церкви. С размахом велась антицерковная пропаганда.

И вот в этом запустении епископу Вениамину (Пушкарю) предстояло положить свои силы на духовное возрождение края, который некогда был центром православной миссионерской деятельности на рубежах с языческой Азией.

Нужны были делатели на ниве Христовой. И Господь дал Владыке Вениамину таких помощников и сподвижников. Владыка и сейчас много заботится о преумн