Национальная идея России — Православие. Это путь, по которому шла Россия веками, духовно возвышаясь сама и неся Свет Христов другим народам. С Крещения Святой Руси князем Владимиром Русское государство идет на Восток — Восток Небесный и Восток земной… Великое наше движение на Восток утратило свой смысл, когда Россия превратилась в СССР, а потом в РФ, отказавшись от Христа и оставшись без Царя — Помазанника Божьего. В 1922 году, когда власть в стране захватили большевики, во Владивостоке — последнем оплоте Российской Империи — Приамурский Земский Собор, проходивший под почетным председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Тихона, восстановил монархию в России и Династию Романовых на Российском Престоле. С тех пор не было и не могло быть более высокого решения, отменяющего Постановление Приамурского Земского Собора. Только в Православии обретает истинный смысл существование России и ее движение на Восток. Город Владивосток, ставший сакральной точкой в жизни Российской Империи, своим названием указывает путь Преображения России. Духовно Владеть Востоком, просвещая его Светом Христовым — вероятно в этом миссия России будущего. Выполнять эту миссию может только Православное монархическое государство.
На той многовековой основе, которая была восстановлена высочайшим решением Приамурского Земского Собора. Требуется большое духовно-просветительское делание по очищению русской истории, душ и умов русского народа, направленное на Торжество Православия в России. И сегодня для сплочения и подъема всей Православной цивилизации нам нужно великое земное дело. Освоение и заселение Сибири и Дальнего Востока, строительство Северной трансконтинентальной дороги «Царский путь» и Восточной столицы России — это то, что потребует напряжения сил русского народа и православных всего мира, что может стать стимулом преображения России и сплочения всех стран, с надеждой взирающих на наш Русский Берег.
Просветительский замысел «Берег России» подчинен делу возрождения русского народа, исконной России и единению всей Православной цивилизации.
_____________________________________________
ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД
РОССИЯ — ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ
ЛАБОРАТОРИЯ ВАТИКАНА?
Неоконченную войну на Донбассе тогда же Паролин назвал «опасной цивилизационной войной». Понятно, почему эта война опасна – она может обернуться наступлением православных сил на все волчцы, посеянные папой в винограднике, который ему не принадлежит. Потому эта война для Рима представляет угрозу, так как пока нет однозначной победы западно-христианских сил в зоне продолжающихся военных действий.
Тем не менее, нынешнее положение Католической и Греко-католической церкви на территории СНГ демонстрирует значительную победу Ватикана. Таких достижений на территории «Русского мира» у него не было никогда.
В августе 2017 года «апостол экуменического диалога», созидатель «экуменических военных лабораторий» кардинал Пьетро Паролин направляется в Москву, «выстраивать мосты» для пришествия в Россию антихриста…, простите, папы римского.
___________________________________________
ОБРАЗ НАШЕГО БЕРЕГА
МОЛИТВА У НАС ОДНА:
О БОГЕ, О ЦАРЕ, О РОССИИ!
Беседа руководителя «Берег России» Игоря Анатольевича Романова с историком, писателем, создателем портала «Имперский архив» Андреем Юрьевичем Хвалиным
Андрей Юрьевич Хвалин: «Русский азиат – это глубоко имперский человек на духовном и генетическом уровне. Жертвами пропагандистских уловок, не говорю о сознательных закоперщиках, о т.н. «сибирском» или «дальневосточном» сепаратизме, на мой взгляд, становятся не коренные жители этих мест, а скорее современные «перекати-поле», которые оторвались от своей малой родины, не могут глубоко пустить корни в Дальней России и мечтают катиться дальше туда, где текут молочные реки сквозь кисельные берега. Может, такими «переселенцами» заселить Аляску? Хотя и там вряд ли будут приветствовать антиамериканский сепаратизм.»
__________________________________________
ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД
США УГРОЖАЮТ МИРУ!
ГОСПОДИН ТРАМП, ОСТАНОВИТЕСЬ!
АМЕРИКАНЦЫ, ОСТАВЬТЕ КОРЕЮ В ПОКОЕ!
_____________________________________________
ВЕЛИКИЙ ПУТЬ РОССИИ
СВЯТОЙ ЦАРЬ И ДАЛЬНЯЯ РОССИЯ
Главы из книги российского писателя
Андрея Юрьевича Хвалина
«Православно-державное сознание издавна понимает значение Владивостока как первого и последнего форпоста России, своеобразных ворот, через которые, будь они предательски открыты, хлынет мощное антихристово воинство. Этому научили нас события истории.
То, что сегодня осознается многими православными людьми, ясно видел уже за сотню лет с высоты Царского Престола Император-Миротворец Александр III, отправляя Наследника Цесаревича Николая Александровича в 1890 году в путешествие по восточным странам с возвращением через далекую окраину Государства Российского.»
______________________________________________
ЦИВИЛИЗАЦИЯ ДУХА
НАСЛЕДИЕ РУССКИХ МИССИОНЕРОВ
В год столетия революции Россия отмечает несколько круглых дат, связанных с историей христианской миссии.
Двести двадцать лет со дня рождения святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского, просветителя Сибири, Камчатки и Аляски и сорокалетие со дня его канонизации Русской церковью (в 1977 году).
195 лет со дня рождения просветителя и православного миссионера Поволжья – Николая Ивановича Ильминского. Труды его по просвещению тюркских народов России были столь велики, что в среде православных чувашей и кряшен его почитают как святого.
В 2017 году исполняется и 150 лет со дня рождения еще одного великого миссионера Российской Империи, принявшего мученическую кончину в 1918 году – священномученика Иоанна Восторгова.
Празднование этих юбилеев и круглых дат, а также многие другие события года, происходящие в общественной, научной и церковной жизни, свидетельствуют о том, что наш народ стремится глубже осмыслить историю Отечества, осознать ее призвание. И это призвание с полной очевидностью можно назвать миссионерским.
До революции просветительскую миссию России хорошо понимали не только представители Церкви, но первые лица государственной власти, русские цари. В царствование последних государей из державной Династии Романовых Россия приросла значительными территориями, разительно отличающимися культурно и составившими, по определению тогдашних востоковедов, «собственный восток России».
